«Счастье по инструкции: лекция о том, почему эпикуреизм лечит от импульсивных покупок и страха смерти»
Сегодня мы с вами окажемся на лекции Эльмиры Фахрудиновой (кандидата философских наук, доцента). Она посвящена древнегреческому философу, основателю эпикуреизма в Афинах. С этой лекции мы разберёмся более подробно, кто такой Эпикур и в чём его философия.
Эпикур ставил перед собой практичную цель — сделать людей по-настоящему счастливыми. Его рецепт не в погоне за роскошью, а в трезвом различении потребностей. Философ делил желания на три разряда: те, что и естественны, и жизненно необходимы; те, что естественны, но без них можно обойтись; и, наконец, те, у которых нет опоры ни в природе, ни в нужде — пустые прихоти. В центре этой оптики — удовольствие как ориентир, но удовольствие, прошедшее нравственный фильтр. Эпикурейский гедонизм — это дисциплина умеренности: меньше лишнего — больше покоя, меньше страха — больше счастья. В эпоху избытка эта древняя настройка звучит особенно современно: счастье начинается там, где желания перестают управлять нами.
Эпикур делил потребности человека на три класса:
1) База (естественные и необходимые): пища, одежда, жильё.
2) Природный бонус (естественные, но не обязательные): сексуальное удовлетворение.
3) Иллюзии (неестественные): власть, богатство, развлечения.
«Отсутствие удовольствия само по себе плохо. Но то, что приносит удовольствие, в определённых случаях влечёт за собой нарушения, во много раз больше, чем само удовольствие», — размышлял философ. Он считал, что чем больше человек получает от чего-либо удовольствия, тем быстрее он пресыщается, и в конце приходит безразличие и разочарование, а иногда и боль.
В его философии было и такое: влечения и влюблённости стоит избегать, потому что они, как правило, приносят негативные чувства — ревность, гнев и депрессию изза того, что их бросили. Дружба является приоритетнее, так как он считал, что человек — социальное существо, и такие взаимоотношения — ключ к счастью. «Из всех вещей, которые мудрость обеспечивает для счастья всего человека, безусловно, самой важной является приобретение дружбы», — говорил Эпикур.
Эпикур снимал главный тормоз счастья — страх богов. Боги, по нему, существуют, но живут в собственном блаженстве и в судьбы людей не лезут. За это его критиковали стоики и ранние христиане. Эльмира Фахрудинова указывает на личный фон: мать-«заклинательница духов» и хронические болезни — из этих детских и телесных страхов выросла эпикурейская терапия невозмутимости: не бояться богов и смерти, жить трезво и спокойно.
Эльмира Фахрудинова сравнивала эпикурейство с этикой буддизма: оба учения стремятся избавить человека от страданий через осознанность и отказ от пагубных желаний.
О работе Эпикур считал, что человек должен быть как можно более самодостаточным, чтобы не нуждаться во внешних источниках для получения денег, необходимых для жизни. Сам он основал свою философскую школу в 32 года в городе Митилена, затем в Лампсаке, а в 306 году до н. э. переехал в Афины и основал школу там. Вместе с учениками они разбили сад, выращивали в нём продукты — так у них была пища круглый год, а излишки продавали, получая доход.
Эпикурейцы предлагали трезвую меру боли: нестерпимая часто коротка, затяжная — обычно сносна. Стоит направить силы на понимание и принятие этой логики, а не на пустое сопротивление: страдание — неизбежная часть человеческого опыта. Когда боль приходит внезапно, её нужно признать фактом и пройти через неё с ясной головой.
Лекция оказалась очень полезной в изложении Эльмиры Фахрудиновой. Наше общество в XXI веке переживает кризисные ситуации: кто-то прибегает к эзотерике, кто-то — к поиску психологического равновесия. И, возможно, обществу важно знать о некоторых философиях — там можно найти себя. Эпикурейская перспектива показывает, что можно обойтись без приобретения ненужных вещей и гаджетов, а значит — задуматься о разумном потреблении, ведь многие сегодня страдают от импульсивных покупок в маркетплейсах и магазинах, и, в первую очередь, прислушаться к своему здоровью, как ментальному, так и физическому.
Ландыш БАШИРОВА